Login

60+ Soal Moderasi Beragama & Wawasan Kebangsaan Tes CAT Petugas Haji (+Kunci)

Banner Rekrutmen Tes CAT Kemenag Petugas Haji Moderasi Beragama dan Wawasan Kebangsaan

Dalam seleksi Computer Assisted Test (CAT) Petugas Penyelenggara Ibadah Haji (PPIH) dan Petugas Haji Daerah (PHD) Kementerian Haji dan Umrah RI (Kemenhaj), subtes Moderasi Beragama dan Wawasan Kebangsaan memegang bobot nilai strategis (berkisar antara 20% hingga 30%) yang menjadi instrumen eliminasi utama. Subtes ini bukan sekadar menguji hafalan teks Pancasila atau pasal konstitusi tingkat dasar, melainkan mengevaluasi komitmen kenegaraan, kedewasaan fikih mazhab, integritas kebangsaan, dan kapasitas calon petugas sebagai representasi resmi negara (*duta bangsa*) di tanah suci.

Kementerian Haji dan Umrah (Kemenhaj) menempatkan Indikator Moderasi Beragama sebagai filter mutlak untuk memastikan seluruh petugas haji memiliki pemikiran terbuka, bebas dari paham ekstrem (*ghuluw* maupun *takfiri*), ramah terhadap keragaman budaya nusantara, serta memiliki empati tanpa batas dalam melayani ratusan ribu jemaah haji yang majemuk.

Petugas Haji Indonesia di pelataran Masjidil Haram berseragam batik resmi Kemenhaj
Petugas Penyelenggara Ibadah Haji (PPIH) dan Petugas Haji Daerah (PHD) bertindak sebagai duta bangsa yang mengedepankan nilai moderasi beragama dan pelayanan humanis di Tanah Suci.

Kisi-Kisi Resmi & 4 Indikator Moderasi Beragama Seleksi Petugas Haji

📋 Struktur Ujian CAT Petugas Haji Kemenhaj:

  • Wawasan Kebangsaan & Moderasi Beragama: 20–30 Soal (Bobot 20–30%)
  • Regulasi Perhajian & Tugas Pokok Fungsi (Tusi): 30–40 Soal (Bobot 35–40%)
  • Studi Kasus / Situational Judgement Test (SJT): 20–30 Soal (Bobot 35–40%)
  • Ambang Batas Kelulusan (Passing Grade): Minimal skor akumulatif 75–80 untuk bersaing ke tahap wawancara/praktik.

Mengacu pada Buku Saku Moderasi Beragama Kementerian Haji dan Umrah RI (Kemenhaj), terdapat 4 Indikator Utama yang menjadi parameter penilaian setiap butir soal ujian CAT:

No Indikator Moderasi Fokus Parameter Seleksi Implementasi Nyata di Tanah Suci
1 Komitmen Kebangsaan Penerimaan konsensus dasar negara: Pancasila, UUD 1945, NKRI, Bhinneka Tunggal Ika, dan loyalitas regulasi perhajian. Menjadi duta bangsa yang santun, tertib aturan, menjunjung tinggi marwah kedaulatan negara, dan melayani jemaah tanpa diskriminasi primordial.
2 Toleransi (*Tasamuh*) Sikap lapang dada, menghargai perbedaan pandangan mazhab (*khilafiyah*), dan tidak memaksakan amaliah pribadi. Memfasilitasi ibadah jemaah dari berbagai ormas/mazhab, menengahi perselisihan fikih, dan menerapkan fatwa kemudahan (*taisir masru’*).
3 Anti-Kekerasan (*La ‘Unfa*) Penolakan mutlak terhadap kekerasan fisik, verbal (ujaran kebencian/takfiri), maupun paham radikal ekstrem (*tatharruf*). Mengendalikan emosi saat krisis Armuzna, melerai konflik jemaah secara damai, serta melindungi jemaah dari agitasi kelompok ekstremis.
4 Akomodatif Budaya Lokal Keterbukaan terhadap tradisi, adat istiadat, dan kearifan lokal nusantara (*al-‘adatu muhakkamah*) yang selaras dengan syariat. Mendukung menu katering bercita rasa nusantara, bangga berseragam batik, dan berkomunikasi dengan bahasa daerah saat mendampingi jemaah lansia.

💡 Tips: Geser tabel ke kanan/kiri pada layar ponsel untuk membaca tabel secara utuh.

Bank Soal CAT Moderasi Beragama & Wawasan Kebangsaan (+Kunci & Pembahasan)

Berikut adalah 60 butir soal latihan simulasi CAT Kemenhaj lengkap dengan 5 opsi jawaban dan pembahasan mendalam berbasis regulasi resmi. Gunakan tombol interaktif di bawah ini untuk membuka atau menutup kunci jawaban sesuai ritme belajar mandiri Anda:

Bagian 1: Komitmen Kebangsaan & Pilar NKRI (Soal 1–15)

Soal No. 1 [Komitmen Kebangsaan]
Dalam konteks penyelenggaraan ibadah haji oleh Kementerian Haji dan Umrah RI (Kemenhaj), seluruh petugas haji diposisikan sebagai representasi resmi negara (*duta bangsa*) di Arab Saudi. Nilai Pancasila yang paling fundamental diwujudkan ketika seorang petugas melayani jemaah dari berbagai suku, daerah, dan latar belakang sosial tanpa diskriminasi sedikit pun adalah sila ….
  • A. Pertama, karena ibadah haji adalah murni urusan ritual keagamaan kepada Tuhan
  • B. Kedua dan Kelima, yaitu menjunjung tinggi nilai kemanusiaan yang adil dan beradab serta mewujudkan keadilan sosial bagi seluruh jemaah
  • C. Ketiga semata, yaitu menjaga kekompakan rombongan kloter agar tidak terpecah
  • D. Keempat, yaitu menyelesaikan seluruh sengketa kamar hotel melalui musyawarah mufakat
  • E. Pertama dan Ketiga, yaitu mengutamakan kesalehan individu dan kekompakan sesama jemaah sedaerah
Lihat Kunci & Pembahasan Lengkap
Kunci Jawaban: B
Pembahasan Analitis:
Pelayanan haji yang inklusif, adil, tanpa membedakan status sosial, asal daerah, maupun strata ekonomi merupakan perwujudan konkret dari Sila ke-2 (Kemanusiaan yang Adil dan Beradab) dan Sila ke-5 (Keadilan Sosial bagi Seluruh Rakyat Indonesia). Petugas berkewajiban memberikan perlindungan dan bantuan setara kepada setiap warga negara Indonesia di tanah suci.
Soal No. 2 [Komitmen Kebangsaan]
Seorang calon petugas haji menyatakan pandangan bahwa undang-undang negara dan sistem administrasi birokrasi Kemenhaj bersifat sekuler sehingga tidak perlu ditaati secara mutlak jika bertentangan dengan preferensi manasik pribadi kelompoknya. Menurut indikator komitmen kebangsaan dalam Moderasi Beragama Kemenhaj, sikap ini menunjukkan ….
  • A. Tingkat religiusitas yang patut diapresiasi karena berpegang teguh pada dalil agama
  • B. Sikap kritis yang wajar dalam alam demokrasi dan kebebasan berekspresi
  • C. Rendahnya komitmen kebangsaan karena menolak konsensus hukum positif (Undang-Undang No. 8 Tahun 2019) yang mengikat seluruh aparatur negara
  • D. Sikap independen yang diperlukan seorang pembimbing ibadah agar tidak diintervensi pemerintah
  • E. Kematangan pemikiran teologis yang mengedepankan hukum normatif di atas konstitusi
Lihat Kunci & Pembahasan Lengkap
Kunci Jawaban: C
Pembahasan Analitis:
Indikator Komitmen Kebangsaan mengukur penerimaan terhadap prinsip-prinsip berbangsa dan bernegara, termasuk konstitusi UUD 1945, Pancasila, dan regulasi hukum positif (UU No. 8/2019 tentang Penyelenggaraan Ibadah Haji dan Umrah). Menolak regulasi negara demi preferensi kelompok merupakan indikasi lemahnya komitmen kebangsaan.
Soal No. 3 [Komitmen Kebangsaan]
Pancasila disepakati oleh para pendiri bangsa (*founding fathers*) termasuk para ulama terkemuka Indonesia sebagai *Kalimatun Sawa’* (titik temu/kesepakatan bersama). Dalam konteks pembinaan jemaah haji Indonesia yang multietnis di Makkah, fungsi utama Pancasila adalah sebagai ….
  • A. Alat formalitas administratif pelengkap dokumen paspor jemaah
  • B. Pengikat persatuan dan instrumen kohesi sosial yang melampaui perbedaan primordial kedaerahan
  • C. Batasan hukum pidana yang hanya berlaku di wilayah kedaulatan nusantara
  • D. Doktrin politik yang wajib diajarkan saat pelaksanaan manasik di Arafah
  • E. Simbol kenegaraan yang hanya dipasang di Kantor Daerah Kerja (Daker) dan Sektor
Lihat Kunci & Pembahasan Lengkap
Kunci Jawaban: B
Pembahasan Analitis:
Pancasila berfungsi sebagai *common platform* (*kalimatun sawa’*) yang mengikat keragaman suku, bahasa, dan budaya jemaah haji Indonesia. Di tanah suci, kesadaran ber-Pancasila menjadi benteng kohesi sosial sehingga jemaah dan petugas saling tolong-menolong tanpa memandang sekat primordial kedaerahan.
Soal No. 4 [Komitmen Kebangsaan]
Di hotel transit Madinah, terjadi perdebatan panas antar-jemaah terkait penempatan kamar. Rombongan dari salah satu daerah menolak sekamar dengan jemaah dari daerah lain dengan alasan perbedaan bahasa dan kebiasaan. Sikap petugas kloter yang paling mencerminkan pengamalan prinsip Bhinneka Tunggal Ika adalah ….
  • A. Membiarkan perselisihan terjadi agar jemaah belajar menyelesaikan masalah mereka sendiri secara mandiri
  • B. Mengabulkan tuntutan pemisahan kamar secara eksklusif agar tidak terjadi konflik berkepanjangan
  • C. Memfasilitasi dialog kekeluargaan, menjelaskan bahwa seluruh jemaah adalah satu keluarga besar bangsa Indonesia, serta mengedukasi pentingnya saling menghargai keragaman budaya
  • D. Mengancam akan memulangkan jemaah yang protes ke tanah air dengan tuduhan memecah belah persatuan
  • E. Memindahkan jemaah yang minoritas ke hotel lain yang berbeda kloter
Lihat Kunci & Pembahasan Lengkap
Kunci Jawaban: C
Pembahasan Analitis:
Prinsip Bhinneka Tunggal Ika dalam operasional haji menuntut petugas menjadi jembatan integrasi sosial melalui pendekatan dialogis, persuasif, dan humanis, mengikis sekat eksklusivisme etnis, dan membangun empati kebangsaan di antara jemaah.
Soal No. 5 [Komitmen Kebangsaan]
UUD 1945 Pasal 29 Ayat (2) menegaskan bahwa negara menjamin kemerdekaan tiap-tiap penduduk untuk memeluk agamanya masing-masing dan untuk beribadat menurut agamanya dan kepercayaannya itu. Relevansi pasal konstitusi ini terhadap penugasan Petugas Penyelenggara Ibadah Haji (PPIH) adalah ….
  • A. Negara hanya bertanggung jawab pada aspek pengadaan tiket pesawat jemaah
  • B. Negara hadir memberikan fasilitasi, perlindungan keamanan, pembinaan, dan pelayanan optimal agar warga negara dapat beribadah secara aman, nyaman, dan sah sesuai keyakinannya
  • C. Petugas berhak membatasi bentuk ibadah jemaah yang berbeda dari kebiasaan pejabat kementerian
  • D. Negara membebankan seluruh biaya operasional perlindungan jemaah kepada donatur swasta
  • E. Jaminan konstitusi hanya berlaku bagi ibadah di dalam negeri dan tidak mengikat di luar negeri
Lihat Kunci & Pembahasan Lengkap
Kunci Jawaban: B
Pembahasan Analitis:
Penyelenggaraan haji adalah manifestasi amanat Pasal 29 UUD 1945. Keberadaan petugas haji merupakan bentuk nyata kehadiran negara (*state presence*) dalam memberikan rasa aman, perlindungan hukum, kesehatan, dan kemudahan ibadah bagi warganya di luar negeri.
Soal No. 6 [Komitmen Kebangsaan]
Saat mendampingi jemaah di Arafah, seorang petugas mendapati konten provokatif di media sosial yang menghina simbol-simbol negara Indonesia dan menjelekkan bendera Merah Putih yang terpasang di tenda maktab jemaah. Tindakan yang paling tepat bagi petugas tersebut adalah ….
  • A. Ikut menyebarkan konten tersebut di grup WhatsApp kloter untuk meminta pendapat jemaah
  • B. Melakukan konfrontasi emosional secara terbuka dan membuat video klarifikasi tanpa izin pimpinan
  • C. Tidak terprovokasi, melaporkan temuan tersebut secara berjenjang kepada pimpinan Sektor/Daker dan Tim Media Center Haji (MCH) untuk penanganan resmi, serta memastikan ketenangan jemaah di tenda
  • D. Melepas bendera Merah Putih di maktab agar tidak menimbulkan kontroversi lebih lanjut
  • E. Mematikan seluruh jaringan Wi-Fi hotel agar jemaah tidak bisa mengakses internet
Lihat Kunci & Pembahasan Lengkap
Kunci Jawaban: C
Pembahasan Analitis:
Aparatur negara dan petugas haji harus memiliki ketahanan informasi dan disiplin birokrasi. Penyebaran disinformasi atau provokasi ditangani melalui saluran resmi kehumasan (MCH/Daker) tanpa menimbulkan kepanikan atau menurunkan wibawa simbol negara.
Soal No. 7 [Komitmen Kebangsaan]
Penyelenggaraan ibadah haji Indonesia diatur secara komprehensif dalam regulasi nasional. Payung hukum tertinggi yang menjadi landasan operasional dan akuntabilitas petugas haji adalah ….
  • A. Undang-Undang No. 13 Tahun 2008
  • B. Peraturan Pemerintah No. 79 Tahun 2012
  • C. Undang-Undang No. 8 Tahun 2019 tentang Penyelenggaraan Ibadah Haji dan Umrah
  • D. Keputusan Menteri Agama No. 494 Tahun 2020
  • E. Peraturan Presiden No. 83 Tahun 2015
Lihat Kunci & Pembahasan Lengkap
Kunci Jawaban: C
Pembahasan Analitis:
UU No. 8 Tahun 2019 adalah payung hukum utama yang mereformasi tata kelola haji dan umrah Indonesia, mengatur hak, kewajiban, standar pelayanan minimal, serta perlindungan jemaah dan peran PPIH/PHD secara menyeluruh.
Soal No. 8 [Komitmen Kebangsaan]
Sebagai petugas haji Indonesia di Arab Saudi, Anda berinteraksi dengan petugas dari puluhan negara lain di dunia. Sikap yang mencerminkan nasionalisme positif (bukan *chauvinisme*) adalah ….
  • A. Merendahkan jemaah dari negara berkembang lain karena fasilitas mereka tidak sebaik jemaah Indonesia
  • B. Menampilkan citra bangsa Indonesia yang ramah, santun, disiplin, tertib, dan siap bekerja sama secara profesional dengan otoritas internasional
  • C. Menolak berkomunikasi dengan petugas negara lain demi menjaga kerahasiaan operasional kloter
  • D. Membanggakan kehebatan fisik jemaah Indonesia di atas jemaah negara-negara Timur Tengah
  • E. Mengabaikan instruksi keselamatan dari otoritas Askar Saudi karena merasa hanya terikat aturan Indonesia
Lihat Kunci & Pembahasan Lengkap
Kunci Jawaban: B
Pembahasan Analitis:
Nasionalisme yang sehat menempatkan rasa cinta tanah air sebagai motivasi menampilkan kepribadian bangsa yang luhur (*akhlaqul karimah*), santun, tertib, dan bermartabat di forum internasional tanpa merendahkan bangsa lain.
Soal No. 9 [Komitmen Kebangsaan]
Konsep “Hubbul Wathan Minal Iman” (Cinta Tanah Air Sebagian dari Iman) yang sering digelorakan dalam manasik kebangsaan Kemenhaj memiliki landasan historis perjuangan kemerdekaan. Dalam pelaksanaan tugas haji, konsep ini diimplementasikan dengan ….
  • A. Selalu memakai baju daerah setiap saat termasuk ketika prosesi lempar jumrah di Mina
  • B. Menjaga nama baik dan kehormatan bangsa Indonesia melalui kepatuhan hukum, integritas pelayanan, dan kepedulian terhadap sesama jemaah
  • C. Meminta keistimewaan perlakuan diplomatik dari pemerintah Arab Saudi di setiap tempat ziarah
  • D. Menolak berbelanja di pasar lokal Arab Saudi karena uang harus disimpan untuk produk dalam negeri
  • E. Menuntut porsi makanan Indonesia tiga kali sehari tanpa mau mencoba kurma lokal
Lihat Kunci & Pembahasan Lengkap
Kunci Jawaban: B
Pembahasan Analitis:
Hubbul wathan diimplementasikan secara substantif dengan menjaga martabat bangsa, nama baik korps petugas, mematuhi regulasi negara tuan rumah, dan menjaga ketertiban kontingen Indonesia yang merupakan jemaah terbesar di dunia.
Soal No. 10 [Komitmen Kebangsaan]
Manakah di antara pernyataan berikut yang paling tepat menggambarkan relasi antara agama dan negara di Indonesia berdasarkan konsensus Pancasila?
  • A. Indonesia adalah negara teokrasi murni yang mendasarkan hukum pada satu syariat agama tertentu
  • B. Indonesia adalah negara sekuler mutlak yang memisahkan urusan agama dari kehidupan publik dan pemerintahan
  • C. Indonesia bukan negara agama dan bukan negara sekuler, melainkan negara berketuhanan yang memfasilitasi dan melindungi pengamalan ajaran agama warga negaranya
  • D. Agama berada di bawah kekuasaan mutlak rezim pemerintah dan tidak boleh berkembang mandiri
  • E. Negara hanya mengakui kelompok mayoritas dan mengabaikan hak-hak ritual kelompok minoritas
Lihat Kunci & Pembahasan Lengkap
Kunci Jawaban: C
Pembahasan Analitis:
Indonesia menganut model negara berketuhanan (*religiously committed state/theistic democracy*), bukan teokrasi dan bukan sekularisme. Negara menjunjung tinggi nilai-nilai spiritualitas ketuhanan dan memfasilitasi pelaksanaan ibadah warganya, sebagaimana ditunjukkan dalam penyelenggaraan haji nasional.
Soal No. 11 [Komitmen Kebangsaan]
Dalam seleksi petugas haji, pemahaman terhadap Wawasan Nusantara sangat ditekankan. Tujuan utama penerapan Wawasan Nusantara dalam manajerial kloter adalah ….
  • A. Mempermudah penghitungan biaya DAM jemaah berdasarkan zona provinsi asal
  • B. Mewujudkan kesadaran geopolitik bahwa seluruh jemaah Indonesia dari Sabang sampai Merauke adalah satu kesatuan utuh yang saling menopang
  • C. Memisahkan jemaah berdasarkan dialek kedaerahan agar tidak terjadi salah paham linguistik
  • D. Memastikan ketua kloter selalu berasal dari suku mayoritas di rombongan tersebut
  • E. Mengatur rute penerbangan haji agar tidak melintasi wilayah udara negara tetangga
Lihat Kunci & Pembahasan Lengkap
Kunci Jawaban: B
Pembahasan Analitis:
Wawasan Nusantara mendidik cara pandang bangsa Indonesia tentang diri dan lingkungannya sebagai satu kesatuan ideologi, politik, ekonomi, sosial budaya, dan pertahanan. Di tanah suci, jemaah dari berbagai pulau menyatu dalam satu identitas: jemaah haji Indonesia.
Soal No. 12 [Komitmen Kebangsaan]
Saat upacara pelepasan jemaah di Asrama Haji Embarkasi, tradisi penghormatan kepada bendera Merah Putih dan menyanyikan lagu Indonesia Raya dilaksanakan secara khidmat. Seorang calon petugas menolak berdiri dengan alasan bid’ah dan menganggapnya kultus berhala. Menghadapi kasus ini, tindakan panitia seleksi/pembina adalah ….
  • A. Membiarkan saja karena itu hak privasi keyakinan masing-masing individu
  • B. Memberikan pembinaan ideologis kebangsaan, dan jika calon tersebut tetap menolak prinsip-prinsip konsensus nasional, maka yang bersangkutan dinyatakan gugur/tidak layak menjadi petugas negara
  • C. Memaksa calon tersebut bersujud di depan bendera secara fisik di depan umum
  • D. Mengubah lagu kebangsaan menjadi nasyid daerah agar dapat diterima seluruh peserta
  • E. Meminta jemaah lain mengucilkan calon petugas tersebut dari grup asrama
Lihat Kunci & Pembahasan Lengkap
Kunci Jawaban: B
Pembahasan Analitis:
Petugas haji adalah aparatur dan representasi resmi negara yang dibiayai anggaran negara. Penghormatan terhadap simbol-simbol kedaulatan negara (bendera, lagu kebangsaan) merupakan syarat mutlak loyalitas kebangsaan. Kegagalan memahami simbol negara merupakan alasan diskualifikasi.
Soal No. 13 [Komitmen Kebangsaan]
Sumpah Pemuda 1928 mengajarkan persatuan bahasa, tanah air, dan tumpah darah. Dalam situasi darurat di Jamarat ketika jemaah terpisah dari rombongannya dan hanya bisa berbahasa daerah, komitmen kebangsaan seorang petugas diuji melalui ….
  • A. Memarahi jemaah karena tidak bisa berbahasa Indonesia dengan lancar
  • B. Menolak membantu sebelum jemaah tersebut didampingi oleh petugas asal provinsinya
  • C. Berinisiatif mencari rekan petugas yang menguasai bahasa daerah tersebut, mengamankan jemaah ke pos Linjam terdekat, dan memberikan perlindungan penuh tanpa membedakan asal usul
  • D. Menyerahkan jemaah tersebut kepada polisi Arab Saudi untuk ditampung di tahanan imigrasi
  • E. Menyuruh jemaah tersebut diam di tempat sampai keluarganya datang mencari
Lihat Kunci & Pembahasan Lengkap
Kunci Jawaban: C
Pembahasan Analitis:
Semangat Sumpah Pemuda menuntut rasa persaudaraan sebangsa yang melampaui kendala bahasa. Petugas yang responsif akan segera mencari solusi komunikasi (kolaborasi antar-petugas) demi menyelamatkan warga negara yang sedang dalam kondisi rentan.
Soal No. 14 [Komitmen Kebangsaan]
Kementerian Haji dan Umrah (Kemenhaj) mengusung program revitalisasi KUA dan penguatan moderasi beragama sebagai *super priority program*. Hubungan program ini dengan pembinaan jemaah haji masa tunggu (*waiting list*) adalah ….
  • A. Mempercepat masa antrean haji bagi jemaah yang lulus tes ideologi
  • B. Membekali calon jemaah sejak di tanah air melalui manasik sepanjang tahun yang memadukan fikih ibadah dan wawasan kebangsaan yang inklusif
  • C. Mengurangi jumlah kuota jemaah lansia di setiap kecamatan
  • D. Mengharuskan jemaah menghafal seluruh pasal dalam UUD 1945 sebelum terbang
  • E. Mengalihkan dana setoran awal jemaah untuk proyek infrastruktur daerah
Lihat Kunci & Pembahasan Lengkap
Kunci Jawaban: B
Pembahasan Analitis:
Manasik haji modern Kemenhaj tidak hanya berfokus pada rukun dan wajib haji, tetapi juga menanamkan kemandirian, literasi kesehatan, serta wawasan moderasi beragama agar jemaah memiliki jiwa toleransi dan kebersamaan yang kokoh selama berada di tanah suci.
Soal No. 15 [Komitmen Kebangsaan]
Pemberian apresiasi oleh pemerintah Arab Saudi terhadap kedisiplinan dan kerapian manajemen jemaah haji Indonesia merupakan buah dari pengamalan pilar kebangsaan. Manakah nilai kebangsaan yang paling dominan menghasilkan ketertiban kontingen haji Indonesia?
  • A. Gotong royong, kepatuhan hierarkis pada kepemimpinan rombongan (Karu/Karom), dan budaya tepa selira
  • B. Sifat individualis yang tidak peduli dengan kondisi kloter lain
  • C. Keinginan bersaing untuk memamerkan kekayaan masing-masing daerah
  • D. Ketakutan terhadap sanksi deportasi dari pemerintah asing
  • E. Ketergantungan mutlak pada bantuan logistik negara lain
Lihat Kunci & Pembahasan Lengkap
Kunci Jawaban: A
Pembahasan Analitis:
Kultur gotong royong, solidaritas sosial, kesantunan, dan kepatuhan terhadap musyawarah kepemimpinan regu/rombongan (*tepa selira*) adalah modal kultural bangsa Indonesia yang membuat manajemen jemaah haji Indonesia diakui sebagai salah satu yang terbaik di dunia.

Bagian 2: Toleransi & Fikih Keragaman Mazhab Jemaah (Soal 16–30)

Soal No. 16 [Toleransi & Fikih Mazhab]
Di sebuah kloter, terdapat perbedaan pendapat manasik mengenai pelaksanaan Tarwiyah pada tanggal 8 Dzulhijjah. Sebagian jemaah ingin melaksanakan Tarwiyah mandiri, sementara pemerintah secara resmi merekomendasikan skema langsung menuju Arafah demi keamanan logistik dan transportasi. Sebagai petugas Pembimbing Ibadah, langkah moderat yang tepat adalah ….
  • A. Mengharamkan pelaksanaan Tarwiyah dan mengancam mencabut status haji jemaah yang berangkat
  • B. Membiarkan jemaah pergi sendiri tanpa koordinasi dan melepas tanggung jawab pengawasan
  • C. Menjelaskan status hukum sunnah Tarwiyah secara bijak, mengutamakan keselamatan dan koordinasi resmi, serta memfasilitasi administrasi surat pernyataan tanggung jawab mandiri bagi yang bersikeras dengan tetap memantau keselamatannya
  • D. Mengharuskan seluruh jemaah kloter ikut Tarwiyah agar ibadahnya sempurna
  • E. Memaksa supir bus pemerintah mengantar ke Mina pada tanggal 8 Dzulhijjah tanpa izin Daker
Lihat Kunci & Pembahasan Lengkap
Kunci Jawaban: C
Pembahasan Analitis:
Sikap moderat (*tawassuth*) mengakui keragaman ijtihad fikih (hukum sunnah Tarwiyah), namun mengedepankan maslahat umum (*hifdzun nafs*) dan kepatuhan sistem. Petugas memberikan edukasi persuasif, mencatat data demi perlindungan, tanpa mencaci atau melepaskan tanggung jawab keselamatan warganya.
Soal No. 17 [Toleransi & Fikih Mazhab]
Seorang jemaah wanita mengalami haid menjelang jadwal kepulangan ke tanah air dan belum melaksanakan Tawaf Ifadhah. Terjadi perdebatan keras di antara tokoh agama di kloter antara yang mewajibkan menunggu suci (bisa tertinggal pesawat) versus pendapat yang membolehkan minum obat penunda haid atau tawaf dengan pembalut rapat berdasarkan fatwa darurat Ibnu Taimiyah. Sikap petugas kloter adalah ….
  • A. Memilih pendapat yang paling ekstrem agar jemaah tertekan secara psikologis
  • B. Melarang jemaah beribadah sama sekali dan mencoret namanya dari daftar kepulangan
  • C. Mengonsultasikan kondisi medis jemaah ke Tim Kesehatan Haji Indonesia (TKHI) dan meminta bimbingan Tim Konsultan Ibadah Daker untuk mengambil solusi fikih yang sah, aplikatif, dan tidak merugikan penerbangan kloter
  • D. Membiarkan jemaah tersebut tertinggal sendirian di bandara Jeddah
  • E. Memvonis hajinya batal secara sepihak di depan seluruh jemaah
Lihat Kunci & Pembahasan Lengkap
Kunci Jawaban: C
Pembahasan Analitis:
Dalam ranah fikih kontemporer dan darurat haji, Kementerian Haji dan Umrah (Kemenhaj) melalui Konsultan Ibadah menyediakan fatwa-fatwa kemudahan (*taysir*), seperti fatwa keabsahan tawaf bagi wanita haid dalam keadaan mendesak (*dharurah/hajah maslahah*). Petugas harus mengintegrasikan aspek medis dan fatwa konsultan resmi.
Soal No. 18 [Toleransi & Fikih Mazhab]
Ketika salat berjamaah di Musala hotel Makkah, terjadi ketegangan karena imam salat Subuh tidak membaca doa Qunut, yang diprotes oleh sebagian jemaah bermazhab Syafi’i. Sebagai petugas yang memiliki kompetensi moderasi beragama, tindakan Anda adalah ….
  • A. Mewajibkan seluruh imam salat di hotel membaca doa Qunut demi menjaga tradisi mayoritas
  • B. Melarang jemaah salat di musala hotel dan menyuruh salat di kamar masing-masing
  • C. Memberikan penjelasan bahwa membaca Qunut Subuh adalah sunnah ab’adh dalam Mazhab Syafi’i namun bukan rukun salat, serta mendidik jemaah untuk saling menghargai perbedaan khilafiyah mazhab demi persatuan jemaah
  • D. Menunjuk imam baru yang berasal dari kelompok yang paling vokal
  • E. Melaporkan imam tersebut ke kantor polisi Arab Saudi
Lihat Kunci & Pembahasan Lengkap
Kunci Jawaban: C
Pembahasan Analitis:
Toleransi dalam fikih (*tasamuh fi al-khilafiyyah*) adalah inti moderasi beragama. Perbedaan amaliah cabang (*furu’iyah*) seperti qunut subuh tidak boleh merusak ukhuwah islamiyah. Petugas harus menjadi penyejuk yang mengedukasi jemaah tentang luasnya khazanah fikih Islam.
Soal No. 19 [Toleransi & Fikih Mazhab]
Indikator Moderasi Beragama “Toleransi” menurut rumusan resmi Kementerian Haji dan Umrah RI (Kemenhaj) memiliki makna utama yaitu ….
  • A. Menyamakan semua ajaran agama dan mencampuradukkan ritual ibadah menjadi satu
  • B. Sikap memberi ruang, menghormati, dan tidak memaksakan keyakinan kepada orang lain yang berbeda pandangan agama, mazhab, maupun latar belakang budaya
  • C. Bersikap pasif dan acuh tak acuh terhadap penyimpangan etika di lingkungan sekitar
  • D. Mengalah dalam segala hal sampai mengorbankan akidah dan rukun dasar agama sendiri
  • E. Menyetujui semua pendapat orang lain tanpa memiliki pendirian atau prinsip hidup
Lihat Kunci & Pembahasan Lengkap
Kunci Jawaban: B
Pembahasan Analitis:
Toleransi dalam konsepsi Moderasi Beragama Kemenhaj adalah sikap terbuka, lapang dada, dan menghargai hak orang lain untuk berkeyakinan dan berpendapat berbeda tanpa mencampuradukkan pokok keyakinan (*la tasahul*) dan tanpa kekerasan/pemaksaan.
Soal No. 20 [Toleransi & Fikih Mazhab]
Di Masjid Nabawi Madinah, jemaah Indonesia berbaur dengan jemaah dari mazhab Hanafi, Maliki, Hanbali, dan mazhab lainnya dari berbagai penjuru dunia dengan cara bersedekap dan tasyahud yang bervariasi. Sikap petugas haji yang benar dalam membimbing jemaahnya adalah ….
  • A. Meminta jemaah menegur jemaah asing yang gerakannya berbeda dari tuntunan di tanah air
  • B. Membekali jemaah sejak awal bahwa perbedaan tata cara furu’iyah salat adalah sah menurut dalil masing-masing imam mazhab, sehingga harus disikapi dengan saling menghormati
  • C. Melarang jemaah Indonesia salat di shaf depan agar tidak terpengaruh gerakan jemaah lain
  • D. Menganggap hanya gerakan salat jemaah Indonesia yang paling sempurna di sisi Allah
  • E. Mengarahkan jemaah meniru gerakan mazhab lokal Saudi secara mendadak
Lihat Kunci & Pembahasan Lengkap
Kunci Jawaban: B
Pembahasan Analitis:
Edukasi wawasan lintas mazhab sangat krusial dalam manasik haji. Mengajarkan jemaah mengenali ragam tata cara salat yang muktabar mencegah terjadinya pergesekan atau prasangka negatif saat berbaur di Masjidil Haram dan Masjid Nabawi.
Soal No. 21 [Toleransi & Fikih Mazhab]
Seorang jemaah pria dari organisasi keagamaan tertentu menolak bersalaman dengan petugas haji yang berbeda latar belakang organisasi masyarakat (ormas) dan mencurigai makanan katering kloter tidak halal karena dimasak oleh pihak yang berbeda pemahaman. Respon petugas yang paling profesional dan berkarakter moderat adalah ….
  • A. Menghentikan distribusi jatah makanan kepada jemaah tersebut sebagai sanksi sosial
  • B. Membalas dengan ujaran kebencian di depan jemaah lain agar jemaah tersebut malu
  • C. Tetap melayani hak makanan dan kesehatannya dengan senyum, ramah, tidak terbawa emosi, serta membuktikan bahwa seluruh layanan Kemenhaj telah tersertifikasi halal dan higienis
  • D. Mengadukan jemaah tersebut kepada pengurus ormas pusat untuk dicabut kartu anggotanya
  • E. Memindahkan jemaah tersebut ke hotel penampungan khusus
Lihat Kunci & Pembahasan Lengkap
Kunci Jawaban: C
Pembahasan Analitis:
Integritas petugas diuji saat menghadapi prasangka subjektif jemaah. Menghadapi sikap eksklusif harus dengan profesionalisme prima, keramahan (*akhlaq karimah*), dan jaminan transparansi standar layanan halal tanpa diskriminasi pelayanan.
Soal No. 22 [Toleransi & Fikih Mazhab]
Dalam pembahasan fikih manasik, metode fatwa yang digunakan Kementerian Haji dan Umrah Republik Indonesia (Kemenhaj RI) melalui Badan Litbang dan Diklat serta MUI adalah metode *Taisir Masru’* (kemudahan yang disyariatkan). Prinsip ini bertujuan untuk ….
  • A. Menggampangkan seluruh rukun haji sehingga ibadah bisa diselesaikan dalam 1 jam
  • B. Mengambil pendapat ulama yang paling ringkas dan memberikan solusi hukum yang aplikatif bagi kemaslahatan, kesehatan, dan keselamatan jemaah dalam kondisi kepadatan massal
  • C. Menghapus syariat tawaf dan sa’i jika cuaca di Arab Saudi panas terik
  • D. Mengabaikan dalil Al-Qur’an dan Sunnah demi mengejar target efisiensi anggaran
  • E. Menyamakan tata cara manasik haji dengan manasik umrah reguler
Lihat Kunci & Pembahasan Lengkap
Kunci Jawaban: B
Pembahasan Analitis:
Taisir Masru’ adalah metodologi hukum Islam yang menggali rukhshah (keringanan) berbasis dalil mu’tamad untuk melindungi jiwa manusia (*hifdzun nafs*) dalam situasi kerumunan ekstrem (seperti mabit murur, nafar awal, dan perwakilan lontar jumrah).
Soal No. 23 [Toleransi & Fikih Mazhab]
Di tenda Mina, terdapat sekelompok jemaah yang mengadakan zikir bersama dengan suara lantang di malam hari saat jemaah lansia lainnya sedang membutuhkan istirahat total untuk memulihkan stamina sebelum melempar jumrah. Pendekatan moderat yang harus diambil petugas adalah ….
  • A. Membubarkan zikir secara kasar dan menyita buku-buku doa jemaah
  • B. Membiarkan saja karena zikir adalah ibadah mulia yang tidak boleh dihalangi siapa pun
  • C. Mengajak pimpinan kelompok zikir berdialog secara santun, menjelaskan kondisi kesehatan para lansia, dan menyepakati penyesuaian volume suara agar ibadah zikir tetap berjalan tanpa mengganggu hak istirahat sesama jemaah
  • D. Mengunci pintu tenda dari luar agar suara tidak keluar
  • E. Mematikan lampu tenda secara mendadak agar mereka berhenti berzikir
Lihat Kunci & Pembahasan Lengkap
Kunci Jawaban: C
Pembahasan Analitis:
Moderasi beragama mengajarkan keseimbangan antara hak beribadah individu (*haqqullah*) dan hak kenyamanan sesama manusia (*haqqul adami*). Petugas mengarahkan agar kesalehan ritual tidak melanggar etika sosial dan keselamatan sesama jemaah.
Soal No. 24 [Toleransi & Fikih Mazhab]
Pemberian pelimpahan porsi haji (badal haji / penggantian jemaah wafat) diatur secara resmi oleh Kemenhaj. Sikap toleran dan adil dalam pelayanan hak waris pelimpahan porsi haji ditunjukkan dengan ….
  • A. Mengutamakan ahli waris yang memiliki kedekatan politis dengan kepala kantor kementerian
  • B. Memproses verifikasi berkas secara objektif, transparan, dan akuntabel sesuai urutan regulasi tanpa diskriminasi latar belakang keluarga jemaah
  • C. Meminta komisi tambahan kepada ahli waris agar nomor porsi tidak hangus
  • D. Membatalkan pelimpahan porsi jika ahli waris berbeda organisasi kemasyarakatan dengan almarhum
  • E. Mengalihkan nomor porsi kepada orang lain yang mampu membayar tunai lebih tinggi
Lihat Kunci & Pembahasan Lengkap
Kunci Jawaban: B
Pembahasan Analitis:
Prinsip keadilan dan transparansi birokrasi merupakan bagian tak terpisahkan dari integritas keagamaan. Setiap warga negara yang memenuhi kriteria regulasi memiliki hak yang setara atas pelimpahan porsi haji almarhum keluarganya.
Soal No. 25 [Toleransi & Fikih Mazhab]
Perbedaan penetapan 1 Dzulhijjah antara hisab dan rukyat pemerintah Arab Saudi dengan kalender di Indonesia kerap membingungkan sebagian jemaah haji. Penjelasan pembimbing ibadah yang berwawasan moderasi adalah ….
  • A. Menyatakan bahwa pelaksanaan wukuf di Saudi tidak sah jika tanggalnya berbeda dengan rukyat di Indonesia
  • B. Menegaskan kaidah fikih bahwa pelaksanaan waktu ibadah haji (Arafah, Muzdalifah, Mina) mutlak mengikuti keputusan otoritas setempat (*waliyyul amri*) di tempat ibadah itu diselenggarakan (Makkah/Saudi)
  • C. Menyuruh jemaah mogok wukuf dan menunggu sampai tanggal di Indonesia sama dengan Saudi
  • D. Menyalahkan Kementerian Haji dan Umrah RI (Kemenhaj) karena tidak mampu menyamakan rukyat global
  • E. Mengizinkan jemaah memilih hari wukuf sendiri sesuai selera masing-masing
Lihat Kunci & Pembahasan Lengkap
Kunci Jawaban: B
Pembahasan Analitis:
Kaidah fikih dan fatwa ulama dunia menegaskan: *al-Hajju yauma yahujjun* (Haji adalah pada hari orang-orang berhaji). Penetapan waktu ritual haji terikat pada tempat pelaksanaan (Arab Saudi), sehingga jemaah wajib mentaati keputusan pemerintah tempatan demi tertibnya syariat.
Soal No. 26 [Toleransi & Fikih Mazhab]
Salah satu sikap ekstrim dalam beragama adalah sikap *ghuluw* (berlebih-lebihan). Contoh perilaku *ghuluw* dalam pelaksanaan ibadah haji yang berpotensi membahayakan diri sendiri dan orang lain adalah ….
  • A. Meminum obat pereda nyeri saat kaki lecet setelah tawaf
  • B. Menggunakan jasa pendorong kursi roda resmi yang terdaftar di Masjidil Haram
  • C. Bersikeras mencium Hajar Aswad di tengah kerumunan lautan jutaan manusia hingga menyikut jemaah lansia dan pingsan terinjak-injak
  • D. Memilih waktu melempar jumrah pada malam hari sesuai jadwal jadwal yang ditentukan daker
  • E. Mengambil rukhsah mabit di Muzdalifah dengan skema Murur
Lihat Kunci & Pembahasan Lengkap
Kunci Jawaban: C
Pembahasan Analitis:
Mencium Hajar Aswad hukumnya sunnah, sedangkan menyakiti orang lain (*iadzal muslim*) dan membahayakan keselamatan nyawa hukumnya haram. Perilaku memaksakan amalan sunnah dengan mengorbankan hal yang wajib/haram adalah manifestasi sikap berlebih-lebihan (*ghuluw*) yang ditolak dalam moderasi beragama.
Soal No. 27 [Toleransi & Fikih Mazhab]
Kementerian Haji dan Umrah (Kemenhaj) membentuk “Tim Konsultan Pembimbing Ibadah” di setiap Daerah Kerja (Daker). Fungsi utama tim ini dalam kaitan dengan toleransi manasik adalah ….
  • A. Menghakimi jemaah yang tidak sepaham dengan mazhab pejabat kementerian
  • B. Memberikan fatwa tunggal yang kaku tanpa mempertimbangkan kondisi fisik jemaah
  • C. Mengakomodasi keragaman fikih, memberikan bimbingan hukum yang menenangkan, serta memecahkan problem manasik darurat secara komprehensif dan inklusif
  • D. Memungut biaya konsultasi tambahan bagi jemaah yang ingin bertanya
  • E. Menggantikan seluruh peran ketua regu dan ketua rombongan kloter
Lihat Kunci & Pembahasan Lengkap
Kunci Jawaban: C
Pembahasan Analitis:
Konsultan Pembimbing Ibadah bertindak sebagai rujukan teologis yang arif, memberikan alternatif solusi fikih bagi kasus-kasus khusus jemaah (lansia, sakit, haid, tersesat) dengan landasan kaidah ushul fikih yang moderat dan akurat.
Soal No. 28 [Toleransi & Fikih Mazhab]
Seorang jemaah menolak dipimpin oleh seorang Ketua Kloter atau Petugas Pembimbing Ibadah wanita, dengan alasan bahwa kepemimpinan perempuan tidak sah dalam pandangan keagamaannya. Bagaimana respon yang arif dan berlandaskan regulasi dari pihak PPIH?
  • A. Memecat petugas wanita tersebut seketika demi menuruti keinginan jemaah
  • B. Menjelaskan bahwa sistem penugasan petugas haji didasarkan pada kompetensi profesional dan meritokrasi yang dilindungi hukum negara, serta mengedukasi bahwa tugas pelayanan haji adalah ranah muamalah kemaslahatan publik di mana pria dan wanita memiliki hak berkhidmah yang setara
  • C. Memaksa jemaah tersebut meminta maaf di depan mikrofon kloter
  • D. Mengisolasi jemaah tersebut di kamar isolasi medis
  • E. Membatalkan visa haji jemaah yang bersangkutan
Lihat Kunci & Pembahasan Lengkap
Kunci Jawaban: B
Pembahasan Analitis:
Pemerintah Indonesia mendorong pengarusutamaan gender dan kesetaraan dalam pelayanan publik. Penugasan petugas wanita memiliki legitimasi regulasi dan kemaslahatan besar, khususnya dalam membina jemaah wanita (lebih dari 55% populasi jemaah). Penjelasan hukum dan muamalah publik disampaikan dengan santun.
Soal No. 29 [Toleransi & Fikih Mazhab]
Sikap *Tasamuh* (toleransi) dalam pelaksanaan manasik haji harus dibedakan dari sikap *Tasaahul* (menggampangkan syariat tanpa dalil). Contoh sikap yang benar sesuai prinsip *Tasamuh* adalah ….
  • A. Meninggalkan rukun wukuf di Arafah karena malas berdesak-desakan
  • B. Menghormati jemaah lain yang memilih nafar awal maupun nafar tsani karena keduanya memiliki landasan dalil Al-Qur’an Surah Al-Baqarah ayat 203
  • C. Tidak memakai pakaian ihram saat berniat miqat karena merasa gerah
  • D. Mengganti ibadah sa’i dengan sedekah uang ke pengemis
  • E. Memotong kambing dam sebelum memasuki bulan haji
Lihat Kunci & Pembahasan Lengkap
Kunci Jawaban: B
Pembahasan Analitis:
Toleransi (*tasamuh*) didasarkan pada penghormatan terhadap ragam opsi hukum yang memang sah diakui oleh syariat (seperti memilih nafar awal atau tsani). Sedangkan mengabaikan rukun/wajib haji tanpa uzur syar’i adalah sikap menggampangkan (*tasahul*) yang membatalkan ibadah.
Soal No. 30 [Toleransi & Fikih Mazhab]
Dalam tradisi manasik jemaah haji Indonesia, doa bersama kerap menggunakan teks berbahasa Indonesia atau bahasa daerah di samping doa ma’tsur berbahasa Arab. Menanggapi jemaah yang kaku dan menganggap doa selain bahasa Arab tertolak, sikap pembimbing ibadah adalah ….
  • A. Melarang pembacaan doa selain teks bahasa Arab di seluruh kegiatan kloter
  • B. Menjelaskan bahwa Allah Maha Mengetahui segala bahasa, dan berdoa dengan bahasa yang dipahami jemaah justru meningkatkan kekhusyukan dan penghayatan makna permohonan kepada Sang Pencipta
  • C. Meminta jemaah tersebut tidak ikut berdoa bersama kelompok
  • D. Memperdebatkan dalil bahasa doa hingga memicu pertengkaran di lobi hotel
  • E. Mengabaikan keberatan jemaah tanpa memberikan klarifikasi ilmu
Lihat Kunci & Pembahasan Lengkap
Kunci Jawaban: B
Pembahasan Analitis:
Berdoa di luar bacaan salat diperbolehkan menggunakan bahasa apa pun yang dipahami hamba. Menghayati makna doa merupakan kunci kekhusyukan, terutama bagi jemaah awam. Pandangan moderat membimbing jemaah agar tidak terjebak dalam formalisme bahasa yang kaku.
🚀 Persiapkan Ujian CAT Petugas Haji 2026/2027 dengan Simulasi Real-Time

Akses sistem Tryout CAT berbasis Computer Assisted Test persis sistem resmi Kemenhaj. Dilengkapi ribuan bank soal SJT, Moderasi Beragama, Tusi Layanan, dan perangkingan nasional real-time!

Ikuti Tryout CAT Petugas Haji Sekarang →

Bagian 3: Sikap Anti-Kekerasan & Penanganan Ekstremisme di Kloter (Soal 31–45)

Soal No. 31 [Anti-Kekerasan & Deradikalisasi]
Indikator Moderasi Beragama “Anti-Kekerasan” (*la ‘unfa*) dalam operasional penyelenggaraan haji Kemenhaj mencakup penolakan terhadap tindakan ….
  • A. Kekerasan fisik semata, seperti perkelahian fisik antar jemaah
  • B. Kekerasan verbal saja, seperti mencaci maki petugas di depan umum
  • C. Segala bentuk kekerasan, baik kekerasan fisik, kekerasan verbal (ujaran kebencian, *tafkir* / mengafirkan sesama), maupun kekerasan psikologis yang mencederai martabat kemanusiaan
  • D. Pembatasan porsi makan jemaah yang melanggar tata tertib asrama
  • E. Pemberian teguran administratif kepada petugas yang indisipliner
Lihat Kunci & Pembahasan Lengkap
Kunci Jawaban: C
Pembahasan Analitis:
Anti-kekerasan dalam konsep Moderasi Beragama Kemenhaj berdimensi holistik: menolak kekerasan fisik, kekerasan verbal (caci maki, vonis sesat/kafir), serta kekerasan simbolik dan psikologis. Haji adalah ibadah kedamaian (*salimun fi nafsihi wa ghoirihi*).
Soal No. 32 [Anti-Kekerasan & Deradikalisasi]
Di ruang tunggu bandara Amir Muhammad bin Abdul Aziz (AMAA) Madinah, seorang jemaah kedapatan membawa dan membagikan selebaran propaganda yang mengajak jemaah lain mendirikan sistem kekhilafahan dan menolak kedaulatan NKRI. Sebagai petugas PPIH yang pertama kali menemukan hal ini, tindakan terukur yang harus diambil adalah ….
  • A. Membiarkannya karena membagikan brosur adalah hak kebebasan individu
  • B. Melakukan pemukulan di tempat agar jemaah tersebut jera
  • C. Menghentikan penyebaran selebaran secara persuasif dan santun, mengamankan barang bukti, serta segera berkoordinasi dengan Tim Perlindungan Jemaah (Linjam) dan Ketua Kloter untuk investigasi dan pembinaan intensif
  • D. Membuang paspor jemaah tersebut ke tempat sampah bandara
  • E. Merekam video kejadian dan mengunggahnya ke media sosial TikTok agar viral
Lihat Kunci & Pembahasan Lengkap
Kunci Jawaban: C
Pembahasan Analitis:
Penyebaran ideologi terlarang/subversif melanggar hukum negara Indonesia dan regulasi ketat Arab Saudi (dapat berujung hukuman mati/penjara di Saudi). Petugas harus bertindak cepat, persuasif, mengamankan bukti, dan melaporkan ke Linjam tanpa tindakan anarkis.
Soal No. 33 [Anti-Kekerasan & Deradikalisasi]
Dalam surah Al-Baqarah ayat 197 ditegaskan larangan *fala rafatsa wa la fusuuqa wa la jidaala fil hajj*. Nilai moderasi beragama yang paling relevan dengan larangan *la jidaal* (tidak boleh berbantah-bantahan) adalah ….
  • A. Larangan berdagang cenderamata di sekitar hotel
  • B. Sikap anti-kekerasan verbal, menahan emosi, menghindari debat kusir yang memicu perpecahan, dan mengutamakan kesabaran serta kedamaian
  • C. Larangan bertanya kepada petugas tentang rute bus shalawat
  • D. Keharusan berdiam diri tanpa berbicara selama 40 hari di tanah suci
  • E. Kewajiban menyetujui harga barang belanjaan tanpa boleh menawar
Lihat Kunci & Pembahasan Lengkap
Kunci Jawaban: B
Pembahasan Analitis:
*La jidaal* merupakan perintah eksplisit syariat untuk menjauhi permusuhan, pertengkaran, dan debat kusir yang merusak kesucian haji. Ini adalah fondasi spiritual bagi sikap anti-kekerasan dan pengendalian diri.
Soal No. 34 [Anti-Kekerasan & Deradikalisasi]
Seorang petugas haji mendapati dua orang jemaah dalam kloternya hampir baku hantam karena berebut tempat tidur di tenda Mina yang sempit. Sikap pertama yang wajib ditunjukkan oleh petugas tersebut adalah ….
  • A. Menonton dan menunggu siapa yang menang untuk diberikan kasur tersebut
  • B. Melerai kedua pihak secara tegas dan tenang, memisahkan kontak fisik, meredakan ketegangan emosi, lalu menata ulang pembagian tempat secara adil dan proporsional
  • C. Berteriak memanggil Askar Saudi untuk menangkap kedua jemaah
  • D. Memarahi keduanya di hadapan seluruh jemaah tenda hingga menangis
  • E. Mengusir kedua jemaah tersebut keluar dari tenda Mina
Lihat Kunci & Pembahasan Lengkap
Kunci Jawaban: B
Pembahasan Analitis:
Tugas petugas adalah *cooling down system*. Petugas harus segera memisahkan fisik, meredakan amarah secara psikologis, lalu menegakkan musyawarah pembagian kasur berbasis empati dan kesetaraan hak jemaah.
Soal No. 35 [Anti-Kekerasan & Deradikalisasi]
Paham keagamaan ekstrem (*tatharruf*) kerap ditandai oleh ciri *takfiri*, yaitu kecenderungan untuk ….
  • A. Menganjurkan jemaah memperbanyak membaca takbir saat hari Tasyrik
  • B. Mudah menuduh sesat atau mengafirkan sesama muslim yang berbeda pendapat atau berbeda amaliah dengannya
  • C. Membantu jemaah risti yang kesulitan berjalan kaki menuju jamarat
  • D. Mempelajari berbagai kitab fikih perbandingan mazhab secara tekun
  • E. Melaksanakan salat malam berjamaah di lorong hotel
Lihat Kunci & Pembahasan Lengkap
Kunci Jawaban: B
Pembahasan Analitis:
Ciri paling berbahaya dari paham ekstrem adalah *takfiri* (mudah mengafirkan/menyesatkan sesama muslim). Di lingkungan kloter haji, paham ini dapat memecah belah solidaritas rombongan dan merusak ketenteraman ibadah massal.
Soal No. 36 [Anti-Kekerasan & Deradikalisasi]
Saat proses pendorongan jemaah di Muzdalifah terjadi keterlambatan armada bus akibat kemacetan luar biasa. Situasi memanas dan beberapa jemaah mulai memprovokasi massa untuk menduduki jalan raya dan menyerang kantor perwakilan Mashariq. Peran petugas dalam mengendalikan situasi tersebut adalah ….
  • A. Ikut terprovokasi dan memimpin aksi demonstrasi kekerasan
  • B. Bersembunyi di balik bebatuan Muzdalifah agar tidak terkena amukan massa
  • C. Tampil ke depan dengan tenang, menggunakan pengeras suara untuk memberikan informasi terkini secara transparan, menenangkan jemaah, membagikan air minum darurat, dan mencegah aksi anarkis demi keselamatan jemaah dari sanksi aparat keamanan Saudi
  • D. Menyalahkan pemerintah Arab Saudi secara terbuka di hadapan jemaah
  • E. Meninggalkan jemaah dan naik kendaraan darurat sendirian
Lihat Kunci & Pembahasan Lengkap
Kunci Jawaban: C
Pembahasan Analitis:
Kepemimpinan krisis (*crisis leadership*) menuntut kehadiran fisik petugas di garis depan, kejujuran komunikasi, pembagian logistik darurat penenang, dan perlindungan jemaah dari konsekuensi hukum yang sangat berat dari otoritas keamanan Arab Saudi terhadap aksi demonstrasi publik.
Soal No. 37 [Anti-Kekerasan & Deradikalisasi]
Radikalisme dan ekstremisme kekerasan (*violent extremism*) bertentangan dengan esensi ajaran Islam sebagai *Rahmatan lil ‘Alamin*. Dalam pelayanan haji, prinsip rahmat semesta alam ini diwujudkan melalui ….
  • A. Memberikan pelayanan prima hanya kepada keluarga dan kerabat dekat sendiri
  • B. Melindungi dan melayani seluruh makhluk ciptaan Allah: mengasihi jemaah lansia/lemah, bersikap ramah kepada warga dunia, serta menjaga kebersihan dan kelestarian fasilitas umum di tanah suci
  • C. Membiarkan sampah berserakan di sekitar tenda Mina sebagai bukti kepasrahan ibadah
  • D. Membatasi bantuan hanya untuk jemaah yang satu partai politik dengan petugas
  • E. Memaksa jemaah lain mengosongkan lift agar petugas bisa lewat lebih cepat
Lihat Kunci & Pembahasan Lengkap
Kunci Jawaban: B
Pembahasan Analitis:
Islam Rahmatan lil ‘Alamin mencakup kasih sayang universal, keramahan sosial (*insaniyyah*), pelestarian lingkungan (*bi’ah*), dan dedikasi pelayanan tanpa membedakan suku, bangsa, maupun ras.
Soal No. 38 [Anti-Kekerasan & Deradikalisasi]
Seorang petugas haji menerima laporan bahwa di salah satu kamar jemaah sering diadakan kajian tertutup yang mengajarkan penolakan terhadap hukum NKRI dan doktrin bahwa aparat negara adalah thaghut. Langkah koordinasi yang paling tepat menurut SOP Kemenhaj adalah ….
  • A. Mendobrak kamar tersebut secara brutal pada tengah malam
  • B. Mengabaikan laporan tersebut karena menganggap kajian agama selalu bernilai positif
  • C. Berkoordinasi secara rahasia dan berjenjang dengan Tim Pembimbing Ibadah Kloter (TPIK), Ketua Kloter, dan Sektor untuk melakukan observasi dan pendekatan dialogis persuasif berbasis moderasi beragama
  • D. Langsung memulangkan seluruh penghuni kamar tersebut ke Indonesia tanpa pemeriksaan
  • E. Menyiarkan kabar tersebut melalui pengeras suara hotel
Lihat Kunci & Pembahasan Lengkap
Kunci Jawaban: C
Pembahasan Analitis:
Penanganan dugaan paham intoleran di lingkungan kloter harus melalui investigasi terukur, koordinasi hierarkis, dan dialog persuasif oleh ulama/pembimbing ibadah yang kompeten, bukan dengan aksi main hakim sendiri.
Soal No. 39 [Anti-Kekerasan & Deradikalisasi]
Salah satu faktor penyebab munculnya sikap intoleran dan ekstremisme beragama menurut kajian Balitbang Kemenhaj adalah pemahaman teks keagamaan yang literal dan mengabaikan *Asbabun Nuzul* serta *Maqashid Syari’ah*. Contoh pendekatan *Maqashid Syari’ah* dalam pelaksanaan haji adalah ….
  • A. Mengharuskan jemaah sakit kronis berjalan kaki ke Jamarat demi mengejar pahala penderitaan
  • B. Membolehkan badal lempar jumrah bagi jemaah sakit dan lansia demi memelihara keselamatan jiwa (*Hifdzun Nafs*)
  • C. Menolak vaksinasi meningitis karena dianggap konspirasi asing
  • D. Memaksakan salat berjamaah di lorong lift hingga menghalangi tandu darurat medis
  • E. Melarang dokter memberikan obat kimia kepada jemaah
Lihat Kunci & Pembahasan Lengkap
Kunci Jawaban: B
Pembahasan Analitis:
Maqashid Syari’ah mengedepankan tujuan luhur hukum Islam, salah satunya memelihara jiwa (*Hifdzun Nafs*). Badal jumrah dan rukhsah murur adalah implementasi maqashid syari’ah yang mengutamakan keselamatan jiwa di atas kepayahan fisik.
Soal No. 40 [Anti-Kekerasan & Deradikalisasi]
Dalam interaksi di media sosial selama bertugas di Arab Saudi, seorang petugas haji dilarang keras mengunggah postingan yang berpotensi menimbulkan polarisasi politik identitas atau ujaran kebencian. Larangan ini didasarkan pada kewajiban etika ASN/Petugas yang berbunyi ….
  • A. Petugas haji harus menjadi agen netralitas, pembawa pesan persatuan, dan teladan etika digital bagi masyarakat
  • B. Petugas haji tidak boleh memiliki akun media sosial sama sekali
  • C. Pemerintah Arab Saudi melarang seluruh orang asing memegang telepon pintar
  • D. Kuota internet yang diberikan pemerintah hanya boleh digunakan untuk membuka aplikasi Siskohat
  • E. Mengunggah foto di tanah suci otomatis membatalkan pahala ibadah haji
Lihat Kunci & Pembahasan Lengkap
Kunci Jawaban: A
Pembahasan Analitis:
Sebagai duta resmi dan aparatur pelayanan publik, petugas haji wajib menjaga netralitas, menjauhi polarisasi SARA/politik, dan menyebarkan narasi positif kedamaian serta pelayanan ibadah yang inspiratif.
Soal No. 41 [Anti-Kekerasan & Deradikalisasi]
Ketika seorang jemaah lansia mengalami linglung (demensia/disorientasi) dan marah-marah sambil memukulkan tongkatnya kepada orang di sekitarnya karena merasa kehilangan tasnya, respon petugas yang paling berlandaskan prinsip anti-kekerasan dan pelayanan humanis adalah ….
  • A. Membalas memukul jemaah tersebut agar sadar dan diam
  • B. Mengikat tangan jemaah tersebut di tiang lobi hotel
  • C. Mengamankan jemaah secara lembut tanpa kekerasan (*gentle restraint*), memeluk/menenangkannya dengan suara lembut, memeriksa tanda-tanda vital bersama tim medis, serta membantu mencari tas yang dimaksud
  • D. Menertawakan perilaku jemaah tersebut bersama petugas lainnya
  • E. Mengunci jemaah tersebut di dalam toilet
Lihat Kunci & Pembahasan Lengkap
Kunci Jawaban: C
Pembahasan Analitis:
Jemaah lansia yang mengalami delirium/demensia memerlukan perlindungan, empati, dan komunikasi terapeutik (*gentle touch*), bukan kekerasan atau hukuman fisik. Ini adalah tolok ukur kesabaran dan kemanusiaan petugas haji ramah lansia.
Soal No. 42 [Anti-Kekerasan & Deradikalisasi]
Pemberian sanksi administratif dan hukum terhadap oknum pembimbing haji ilegal (non-kuota/visa ziarah) yang menelantarkan jemaah di tanah suci merupakan perwujudan dari ….
  • A. Tindakan kekerasan pemerintah terhadap pengusaha travel lokal
  • B. Penegakan hukum dan perlindungan hak asasi jemaah (*law enforcement & hifdzun nafs*) untuk mencegah eksploitasi dan kekerasan finansial/fisik
  • C. Upaya memonopoli keuntungan bisnis ibadah haji oleh kementerian
  • D. Pelanggaran terhadap kebebasan beribadah warga negara di luar negeri
  • E. Kebijakan yang tidak memiliki landasan hukum yang sah
Lihat Kunci & Pembahasan Lengkap
Kunci Jawaban: B
Pembahasan Analitis:
Menelantarkan jemaah tanpa visa haji resmi adalah bentuk kekerasan kemanusiaan dan penipuan. Penegakan hukum yang tegas oleh negara merupakan kewajiban konstitusional demi melindungi keselamatan dan hak-hak warga negaranya.
Soal No. 43 [Anti-Kekerasan & Deradikalisasi]
Sikap *Wasathiyah* (tengah-tengah) dalam beragama menolak dua kutub ekstrem, yaitu kutub *Tafrith* (meremehkan/mengabaikan syariat) dan kutub *Ifrath* (berlebih-lebihan/melampaui batas syariat). Contoh sikap *Ifrath* dalam pelaksanaan rukun haji adalah ….
  • A. Melontar jumrah dengan batu kerikil berukuran kecil (*hishas-shighar*) sesuai petunjuk Sunnah Nabi SAW
  • B. Melontar jumrah dengan menggunakan sandal, payung, atau batu besar sambil berteriak mencaci maki setan dengan penuh amarah emosional
  • C. Berjalan kaki di terowongan Mina dengan tertib di jalur kanan
  • D. Menggunakan tabir surya (*sunscreen*) tanpa wewangian untuk mencegah kulit melepuh
  • E. Beristirahat di tenda Mina saat terik matahari siang hari
Lihat Kunci & Pembahasan Lengkap
Kunci Jawaban: B
Pembahasan Analitis:
Melempar jumrah dengan sandal, sepatu, atau batu besar disertai luapan emosi adalah contoh nyata *Ifrath* (sikap berlebihan/ekstrem) yang dilarang oleh Rasulullah SAW, yang menegaskan agar melempar dengan batu kerikil kecil dan menjauhi sikap melampaui batas.
Soal No. 44 [Anti-Kekerasan & Deradikalisasi]
Di Asrama Haji, seorang petugas keamanan (Linjam) menemukan cekcok antara calon jemaah haji dengan petugas katering karena antrean prasmanan yang tidak teratur. Tindakan petugas Linjam yang mencerminkan etika nir-kekerasan adalah ….
  • A. Mendorong calon jemaah tersebut keluar dari ruang makan
  • B. Bertindak tegas namun sopan, merapikan antrean dengan membuat pembatas tali yang jelas, menenangkan kedua pihak, dan memastikan semua jemaah mendapatkan porsi makanan yang setara
  • C. Membela petugas katering dan menyalahkan jemaah secara sepihak
  • D. Menutup pintu ruang makan dan membatalkan sarapan pagi
  • E. Membiarkan kekacauan berlangsung sampai jemaah lelah sendiri
Lihat Kunci & Pembahasan Lengkap
Kunci Jawaban: B
Pembahasan Analitis:
Penyelesaian konflik operasional harus berbasis penataan sistem yang adil dan komunikasi persuasif tanpa sentuhan kasar atau kata-kata intimidatif.
Soal No. 45 [Anti-Kekerasan & Deradikalisasi]
Moderasi Beragama memandang bahwa perdamaian (*assalam*) adalah cita-cita tertinggi kehidupan beragama. Dalam konteks ibadah haji yang mempertemukan jutaan manusia dari berbagai benua, pesan universal perdamaian diikrarkan secara nyata saat ….
  • A. Saling berebut antrean masuk lift di hotel pemondokan
  • B. Khotbah Arafah yang mengingatkan pesan Khotbah Wada’ Rasulullah SAW tentang penghormatan atas darah, harta, kehormatan manusia, serta penghapusan diskriminasi rasial
  • C. Menawar harga suvenir di pertokoan Zamzam Tower
  • D. Menolak berbagi tempat berteduh di pelataran Jamarat
  • E. Membuat pagar betis kelompok sendiri agar tidak tersentuh orang asing
Lihat Kunci & Pembahasan Lengkap
Kunci Jawaban: B
Pembahasan Analitis:
Khotbah Wada’ di Padang Arafah adalah deklarasi hak asasi manusia dan perdamaian universal pertama dalam sejarah Islam, yang menegaskan kesucian jiwa manusia, keadilan ekonomi, dan persamaan derajat seluruh umat manusia tanpa memandang warna kulit atau suku bangsa.

Bagian 4: Sikap Akomodatif Budaya Lokal & Kearifan Tradisi (Soal 46–60)

Soal No. 46 [Akomodatif Budaya Lokal]
Indikator Moderasi Beragama “Akomodatif terhadap Budaya Lokal” (*Ramah Budaya*) dalam penyelenggaraan haji Kemenhaj dimaknai sebagai ….
  • A. Sikap menghargai, mengakomodasi, dan melestarikan tradisi atau kearifan lokal nusantara sepanjang tidak bertentangan dengan prinsip dasar tauhid dan syariat Islam
  • B. Mengharuskan seluruh jemaah mengganti pakaian ihram dengan pakaian adat daerah masing-masing saat wukuf
  • C. Menolak segala bentuk budaya lokal dan menggantinya secara total dengan budaya Arab gurun
  • D. Mengabaikan rukun syariat demi memenangkan tradisi adat nenek moyang
  • E. Melarang jemaah mengonsumsi masakan khas daerah selama berada di Arab Saudi
Lihat Kunci & Pembahasan Lengkap
Kunci Jawaban: A
Pembahasan Analitis:
Sikap ramah budaya (*akomodatif*) adalah keterbukaan menerima ekspresi tradisi dan kearifan lokal nusantara yang selaras dengan nilai-nilai syariat (seperti tradisi doa walimatus safar, pembacaan talbiyah bersahut-sahutan, dan menu masakan nusantara).
Soal No. 47 [Akomodatif Budaya Lokal]
Di Indonesia, tradisi pelepasan jemaah haji diwarnai berbagai kearifan lokal seperti *Walimatussafar*, selamatan tepung tawar di Melayu, atau sungkeman restu orang tua di Jawa. Bagaimana pandangan Moderasi Beragama Kemenhaj terhadap tradisi-tradisi tersebut?
  • A. Tradisi tersebut adalah syirik akbar dan pelakunya harus dicoret dari daftar calon jemaah haji
  • B. Tradisi tersebut merupakan ekspresi kultural positif yang sarat nilai silaturahmi, permohonan maaf, doa bersama, dan sedekah, sehingga patut dirawat selama tidak diyakini sebagai rukun haji
  • C. Tradisi tersebut wajib dilaksanakan dan menjadi syarat sahnya visa haji
  • D. Tradisi tersebut harus dihapus karena menghabiskan uang jemaah yang seharusnya untuk belanja di Makkah
  • E. Tradisi tersebut hanya boleh dilakukan oleh pejabat pemerintah daerah
Lihat Kunci & Pembahasan Lengkap
Kunci Jawaban: B
Pembahasan Analitis:
Kearifan lokal seperti walimatussafar mengandung nilai luhur (silaturahmi, minta maaf, sedekah makanan, doa keselamatan). Pendekatan akomodatif menempatkannya sebagai sarana kebaikan (*wasilah hasanah*) tanpa menjadikannya doktrin rukun wajib ibadah.
Soal No. 48 [Akomodatif Budaya Lokal]
Dalam penyediaan katering jemaah haji Indonesia di Arab Saudi, Kementerian Haji dan Umrah (Kemenhaj) menerapkan kebijakan “Cita Rasa Nusantara” (bumbu rempah asli Indonesia, juru masak nusantara, dan menu masakan daerah). Kebijakan ini merupakan bentuk konkret dari ….
  • A. Pemborosan anggaran yang tidak perlu dalam operasional luar negeri
  • B. Akomodasi budaya dan kebutuhan fisik jemaah agar selera makan terjaga, gizi tercukupi, dan kesehatan jemaah lansia terpelihara dengan baik
  • C. Tindakan diskriminasi terhadap penyedia katering lokal Arab Saudi
  • D. Upaya menolak berinteraksi dengan cita rasa kuliner internasional
  • E. Tuntutan formalitas dari asosiasi chef Indonesia
Lihat Kunci & Pembahasan Lengkap
Kunci Jawaban: B
Pembahasan Analitis:
Penyediaan menu Nusantara adalah wujud penghormatan kultural sekaligus mitigasi kesehatan jemaah (terutama lansia) yang rentan malnutrisi jika dipaksa mengonsumsi makanan yang asing di lidah mereka secara mendadak.
Soal No. 49 [Akomodatif Budaya Lokal]
Seorang jemaah haji membawa bekal sambal teri, rendang kering, dan abon khas daerahnya ke dalam koper bagasi sesuai ketentuan penerbangan. Saat di hotel Makkah, jemaah tersebut membagikannya kepada sesama teman sekamarnya dari daerah lain. Nilai kearifan lokal yang terpancar dari perilaku ini adalah ….
  • A. Keengganan bersyukur atas makanan katering yang disediakan pemerintah
  • B. Nilai kedermawanan, kekeluargaan, dan saling berbagi (*gotong royong*) yang mempererat persaudaraan kebangsaan di tanah suci
  • C. Pelanggaran berat terhadap tata tertib sanitasi hotel
  • D. Bentuk pamer kekayaan kuliner kepada jemaah yang kurang mampu
  • E. Trik untuk menyuap teman sekamar agar mau mencucikan bajunya
Lihat Kunci & Pembahasan Lengkap
Kunci Jawaban: B
Pembahasan Analitis:
Budaya berbagi makanan khas daerah mencerminkan nilai luhur gotong royong dan kekeluargaan nusantara yang mampu mencairkan kebekuan sosial dan mempererat ukhuwah kebangsaan antar-jemaah.
Soal No. 50 [Akomodatif Budaya Lokal]
Dalam penggunaan seragam batik jemaah haji Indonesia yang khas dan bermotif nusantara, peran strategis batik tersebut di tanah suci ditinjau dari wawasan moderasi dan diplomasi bangsa adalah ….
  • A. Menambah beban cuci jemaah selama di pemondokan
  • B. Sebagai identitas kultural pemersatu bangsa, memudahkan identifikasi petugas jika jemaah tersesat, dan diplomasi kebudayaan Indonesia di kancah dunia
  • C. Sekadar formalitas foto saat tiba di bandara
  • D. Menggantikan fungsi pakaian ihram saat pelaksanaan tawaf
  • E. Menjadi pembeda kelas sosial antara jemaah reguler dan khusus
Lihat Kunci & Pembahasan Lengkap
Kunci Jawaban: B
Pembahasan Analitis:
Seragam batik haji Indonesia memiliki tiga fungsi strategis: identitas persatuan nasional, instrumen keselamatan (mudah dikenali petugas di kerumunan jutaan orang), serta diplomasi budaya yang anggun di forum haji internasional.
Soal No. 51 [Akomodatif Budaya Lokal]
Sebagian jemaah haji dari suku tertentu memiliki tradisi melafalkan syair-syair pujian (*puji-pujian*) atau selawat dengan langgam cengkok kedaerahan saat menunggu waktu salat di hotel. Sikap petugas haji yang bijak terhadap ekspresi budaya ini adalah ….
  • A. Menghardik jemaah dan melarang seluruh bentuk syair berbahasa daerah
  • B. Mengapresiasi ekspresi cinta selawat tersebut selama tidak mengganggu ketenangan umum, dan mengingatkan agar volume suara disesuaikan dengan etika kesopanan lingkungan hotel
  • C. Mewajibkan seluruh kloter lain menghafal syair daerah tersebut
  • D. Mengusir kelompok tersebut dari hotel pemondokan
  • E. Menilai bahwa ibadah mereka tidak memiliki pahala sama sekali
Lihat Kunci & Pembahasan Lengkap
Kunci Jawaban: B
Pembahasan Analitis:
Ekspresi cinta selawat dengan dialek/langgam lokal merupakan kekayaan budaya Islam Nusantara. Pendekatan moderasi mengapresiasi syiar tersebut secara proporsional sambil menjaga ketertiban dan kenyamanan lingkungan bersama.
Soal No. 52 [Akomodatif Budaya Lokal]
Dalam kaidah ushul fikih, kearifan lokal dan adat kebiasaan masyarakat yang baik diakui sebagai salah satu pertimbangan hukum melalui kaidah ….
  • A. *Al-Umuru bi Maqashidiha* (Segala urusan tergantung tujuannya)
  • B. *Al-Adatu Muhakkamah* (Adat kebiasaan dapat dijadikan dasar pertimbangan hukum)
  • C. *Ad-Dhararu Yuzal* (Kemudharatan harus dihilangkan)
  • D. *Al-Masyaqqatu Tajlibut Taysir* (Kesulitan mendatangkan kemudahan)
  • E. *Al-Yaqinu La Yuzalu bisy-Syakk* (Keyakinan tidak bisa dihilangkan oleh keraguan)
Lihat Kunci & Pembahasan Lengkap
Kunci Jawaban: B
Pembahasan Analitis:
Kaidah *Al-Adatu Muhakkamah* adalah landasan ilmiah ushul fikih yang menegaskan bahwa tradisi, budaya, dan kearifan lokal yang baik (*uruf shahih*) dapat diakomodasi dalam pengamalan syariat Islam sepanjang tidak menghalalkan yang haram atau mengharamkan yang halal.
Soal No. 53 [Akomodatif Budaya Lokal]
Ketika jemaah haji membeli oleh-oleh atau cenderamata khas tanah suci untuk dibagikan kepada sanak famili dan tetangga di tanah air, tradisi ini berakar pada kearifan lokal “buah tangan” (*oleh-oleh*). Nasihat yang paling tepat dan moderat dari petugas kepada jemaah adalah ….
  • A. Mengharamkan jemaah membeli oleh-oleh karena dianggap merusak niat haji
  • B. Mendorong jemaah berbelanja sebanyak-banyaknya hingga koper kabin melebihi batas 32 kg
  • C. Mengapresiasi niat membahagiakan kerabat, namun mengingatkan agar berbelanja secara wajar, tidak berlebihan (*israf*), mengutamakan ibadah inti, dan mematuhi batas berat bagasi maskapai penerbangan
  • D. Menyita seluruh barang belanjaan jemaah sebelum masuk asrama
  • E. Mewajibkan jemaah menitipkan uang belanjanya kepada petugas
Lihat Kunci & Pembahasan Lengkap
Kunci Jawaban: C
Pembahasan Analitis:
Membawa oleh-oleh untuk membahagiakan sanak saudara adalah tradisi sosial yang baik (*ihsan*). Namun petugas harus mengingatkan batasan: tidak boleh boros (*israf*), tidak melanggar regulasi bagasi penerbangan, dan tidak menyita waktu ibadah utama.
Soal No. 54 [Akomodatif Budaya Lokal]
Di beberapa daerah di Indonesia, penyematan gelar “Haji” atau “Hajjah” di depan nama seseorang memiliki makna kehormatan sosial dan tanggung jawab moral sebagai tokoh teladan di kampung halamannya. Sikap aparatur Kemenhaj terhadap fenomena sosiologis ini adalah ….
  • A. Menolak menuliskan gelar haji di dokumen apa pun dan menganggapnya riya’
  • B. Memahami gelar tersebut sebagai kearifan kultural nusantara yang menjadi modal sosial pembinaan umat, serta mendorong para haji baru untuk membuktikan predikat kemabruran hajinya melalui kesalehan sosial di masyarakat
  • C. Menarik pajak tahunan khusus bagi warga yang mencantumkan gelar haji
  • D. Mengharuskan gelar haji diverifikasi melalui sidang pengadilan negeri
  • E. Mengganti semua nama asli warga dengan nama bernuansa Arab
Lihat Kunci & Pembahasan Lengkap
Kunci Jawaban: B
Pembahasan Analitis:
Gelar haji di Indonesia adalah fenomena sosiologis kultural yang unik sejak era kolonial. Dalam kacamata moderasi, gelar tersebut dipandang sebagai amanah kultural yang memotivasi individu untuk menjaga integritas moral dan menjadi teladan kesalehan sosial di lingkungannya.
Soal No. 55 [Akomodatif Budaya Lokal]
Saat ziarah ke tempat-tempat bersejarah di Makkah dan Madinah (seperti Jabal Rahmah, Jabal Uhud, dan Masjid Quba), sering ditemui jemaah yang membawa tanah, batu, atau mencoret-coret prasasti batu dengan dalih mencari berkah (*tabarruk*). Sikap petugas pembimbing yang akomodatif namun tegas syariat adalah ….
  • A. Ikut mencoretkan nama keluarga jemaah di monumen Jabal Rahmah
  • B. Membiarkan saja karena itu adalah tradisi adat jemaah yang tidak boleh diganggu gugat
  • C. Mengedukasi jemaah dengan ramah dan santun bahwa mengambil berkah hakiki adalah dengan meneladani perjuangan Rasulullah SAW dan memperbanyak doa, serta menegaskan larangan merusak cagar budaya atau mengotori situs sejarah demi menjaga nama baik bangsa dan hukum Arab Saudi
  • D. Memarahi dan memotret jemaah untuk dipermalukan di grup media sosial
  • E. Menjual batu Jabal Uhud kepada jemaah lain untuk menambah kas kloter
Lihat Kunci & Pembahasan Lengkap
Kunci Jawaban: C
Pembahasan Analitis:
Akomodatif budaya bukan berarti kompromi terhadap tindakan vandalisme atau amalan yang menyimpang dari tata krama hukum dan kelestarian situs. Petugas mendidik jemaah membedakan antara cinta sejarah yang benar versus perusakan fisik situs bersejarah.
Soal No. 56 [Akomodatif Budaya Lokal]
Penggunaan peci/songkok hitam nasional oleh petugas dan jemaah pria Indonesia di tengah lautan jemaah internasional merupakan wujud akomodasi budaya lokal yang bernilai tinggi. Nilai utama yang tercermin dari peci hitam tersebut adalah ….
  • A. Keengganan mengikuti tren penutup kepala internasional
  • B. Identitas nasional kepribadian bangsa Indonesia yang dipelopori Bung Karno sebagai simbol egaliter dan persatuan
  • C. Kewajiban syariat mutlak bagi siapa saja yang memasuki Masjidil Haram
  • D. Pelindung kepala khusus yang hanya boleh dipakai saat salat wajib
  • E. Tanda pengenal khusus untuk jemaah penerima bantuan sosial
Lihat Kunci & Pembahasan Lengkap
Kunci Jawaban: B
Pembahasan Analitis:
Peci hitam adalah simbol identitas nasional Indonesia yang mendunia. Menggunakannya di tanah suci mencerminkan kebanggaan atas kepribadian nasional (*personality of the nation*) yang santun dan bermartabat di tengah pergaulan bangsa-bangsa.
Soal No. 57 [Akomodatif Budaya Lokal]
Dalam hal bahasa komunikasi, banyak jemaah lansia asal perdesaan yang sama sekali tidak mengerti bahasa Indonesia formal, melainkan hanya fasih berbahasa Jawa, Sunda, Madura, Bugis, Banjar, atau Minang. Kompetensi kultural yang wajib dimiliki oleh Petugas Haji Daerah (PHD) dan PPIH adalah ….
  • A. Memaksa jemaah lansia mengikuti kursus kilat bahasa Arab di asrama embarkasi
  • B. Fleksibilitas komunikasi budaya, kemampuan mendengar dengan empati kedaerahan, dan kemauan menggunakan bahasa ibu/daerah jemaah saat memberikan pendampingan psikologis dan medis
  • C. Menolak berkomunikasi jika jemaah tidak memakai bahasa asing
  • D. Mempekerjakan penerjemah komersial dengan biaya dipotong dari jatah makan jemaah
  • E. Mengabaikan keluhan jemaah lansia yang tidak bisa berbahasa Indonesia
Lihat Kunci & Pembahasan Lengkap
Kunci Jawaban: B
Pembahasan Analitis:
Kompetensi sosiokultural petugas teruji dari kepekaan merespons kebutuhan komunikasi jemaah lansia dengan bahasa lokal yang akrab dan menenteramkan (*cultural sensitivity*), sehingga jemaah merasa aman dan terlindungi layaknya bersama keluarga sendiri.
Soal No. 58 [Akomodatif Budaya Lokal]
Semboyan “Haji Ramah Lansia” yang dicanangkan Kementerian Haji dan Umrah RI (Kemenhaj) sejatinya mengakar kuat pada kearifan budaya bangsa Indonesia, yaitu nilai ….
  • A. *Birrul Walidain* (berbakti kepada orang tua), memuliakan para sesepuh, dan budaya tepa selira antar-generasi
  • B. Pragmatisme anggaran operasional kementerian
  • C. Formalitas birokrasi untuk mengejar penghargaan internasional
  • D. Menurunkan standar pelayanan bagi generasi muda
  • E. Kewajiban menyerahkan seluruh warisan sebelum berangkat ke tanah suci
Lihat Kunci & Pembahasan Lengkap
Kunci Jawaban: A
Pembahasan Analitis:
Program Haji Ramah Lansia bukan sekadar slogan teknis, melainkan kristalisasi ajaran agama dan falsafah nusantara yang memuliakan orang tua dan sesepuh (*respect for elders*), melayani mereka dengan penuh kesabaran, cinta, dan ketulusan jiwa.
Soal No. 59 [Akomodatif Budaya Lokal]
Ketika jemaah haji asal Madura atau Sulawesi mengenakan kain sarung saat melaksanakan salat di Masjidil Haram, beberapa jemaah dari negara lain memandang heran karena terbiasa mengenakan gamis/thawb. Sikap pembimbing ibadah kloter dalam menanamkan kepercayaan diri jemaah adalah ….
  • A. Memaksa seluruh jemaah membeli gamis putih di pertokoan Makkah saat itu juga
  • B. Menjelaskan kepada jemaah bahwa kain sarung yang suci dan menutup aurat adalah pakaian ibadah yang sah secara syariat dan sah secara tradisi mulia nusantara, sehingga jemaah tidak perlu merasa rendah diri
  • C. Melarang jemaah keluar kamar hotel sebelum mengganti sarungnya
  • D. Menyuruh jemaah meminta maaf kepada jemaah negara lain
  • E. Merazia seluruh sarung jemaah dari koper hotel
Lihat Kunci & Pembahasan Lengkap
Kunci Jawaban: B
Pembahasan Analitis:
Dalam fikih Islam, syarat sah pakaian salat adalah suci dan menutup aurat, tanpa membatasi model potongan pakaian. Sarung nusantara adalah warisan adab berpakaian yang sah secara syar’i dan bermartabat secara budaya, sehingga jemaah diajarkan percaya diri atas identitas budayanya.
Soal No. 60 [Akomodatif Budaya Lokal]
Kesuksesan dakwah Islam di Nusantara yang dipelopori oleh Wali Songo tercapai berkat pendekatan kultural yang arif, bukan dengan pedang atau kekerasan. Hubungan filosofi dakwah Wali Songo ini dengan tugas Petugas Haji Indonesia adalah ….
  • A. Petugas haji harus menjadi juru dakwah yang kaku dan mudah menyalahkan tradisi orang lain
  • B. Meneladani strategi dakwah kultural dengan mengedepankan keteladanan akhlak (*uswatun hasanah*), pelayanan penuh kasih sayang (*khidmah*), merangkul perbedaan, dan mengayomi seluruh jemaah secara bijaksana
  • C. Mengharuskan pertunjukan wayang kulit diadakan di aula hotel Makkah
  • D. Mewajibkan seluruh petugas menghafal silsilah keturunan sembilan wali
  • E. Menjadikan makam-makam wali sebagai lokasi manasik resmi di tanah suci
Lihat Kunci & Pembahasan Lengkap
Kunci Jawaban: B
Pembahasan Analitis:
Semangat dakwah Wali Songo berpijak pada prinsip *tadriji* (bertahap), *adamul haraj* (tidak memberatkan), dan *khidmah lil ummah* (melayani umat dengan keteladanan). Petugas haji masa kini adalah penerus spirit keteladanan ini dalam melayani ratusan ribu jemaah haji nusantara di tanah suci.
📚 Paket Sukses Seleksi PHD & PPIH Kemenhaj RI

Dapatkan modul terpadu Fikih Haji Kontemporer, kumpulan soal kasus Armuzna, tips wawancara & tes BTQ, serta bimbingan intensif dari mentor berpengalaman.

Daftar Paket Bimbingan Belajar Sekarang →

5 Strategi Jitu Menjawab Soal Moderasi Beragama Seleksi CAT Kemenhaj

  1. Selalu Pilih Opsi yang Memprioritaskan Kemaslahatan Publik (*Maslahah Mursalah*): Jika ada opsi yang mempertentangkan antara ego kelompok versus ketertiban umum atau keselamatan jiwa (*hifdzun nafs*), pilihlah opsi yang melindungi kemaslahatan jemaah terbanyak.
  2. Pegang Teguh Prinsip Moderat (*Wasathiyah*): Hindari dua kutub ekstrem: opsi yang meremehkan syariat (*tafrith*) dan opsi yang berlebih-lebihan (*ghuluw/ifrath*). Jawaban terbaik selalu bersikap proporsional, adil, dan santun.
  3. Kedepankan Fatwa Kemudahan (*Taisir Masru’*): Dalam kasus fikih darurat atau kepadatan massal di Armuzna, pilihlah opsi rukhsah resmi yang telah disepakati ulama Kemenhaj/MUI (seperti skema Murur dan perwakilan lempar jumrah) ketimbang memaksakan keutamaan fisik yang membahayakan nyawa.
  4. Tunjukkan Loyalitas Mutlak pada Konsensus NKRI: Petugas haji adalah aparatur negara. Hindari opsi yang meragukan Pancasila, menentang UUD 1945, atau mendiskreditkan simbol-simbol resmi kehormatan bangsa.
  5. Terapkan Pendekatan Persuasif Humanis: Saat menghadapi jemaah yang berselisih paham atau emosional, hindari tindakan represif, debat terbuka, atau ancaman sanksi. Jawaban yang bernilai tinggi selalu melibatkan dialog kekeluargaan dan koordinasi berjenjang.

FAQ Seputar Soal Moderasi Beragama & Wawasan Kebangsaan Tes Petugas Haji

1. Mengapa materi Moderasi Beragama wajib diujikan dalam seleksi CAT Petugas Haji Kemenhaj?
Karena petugas haji bertugas melayani ratusan ribu jemaah Indonesia yang berasal dari latar belakang etnis, budaya, dan afiliasi keagamaan yang sangat majemuk. Sikap moderat (*wasathiyah*) menjamin seluruh jemaah terlayani secara adil, aman, dan tanpa diskriminasi.

2. Berapa jumlah soal dan passing grade untuk subtes Moderasi Beragama?
Subtes ini umumnya terdiri dari 20–30 butir soal dengan persentase bobot berkisar 20% hingga 30% dari total skor ujian tahap pertama. Untuk lolos ke seleksi tahap provinsi/wawancara, peserta dianjurkan mengamankan skor minimal 80 pada subtes ini.

3. Apakah perbedaan antara Moderasi Beragama dengan liberalisasi agama?
Moderasi Beragama sama sekali bukan memoderasi atau mengubah ajaran agama, melainkan memoderasi cara pandang, sikap, dan perilaku umat beragama agar tetap berada di jalur tengah (*tawassuth*), tidak ekstrem kanan (*ghuluw*) dan tidak ekstrem kiri (*tafrith*).

4. Bagaimana cara terbaik mempersiapkan diri menghadapi soal CAT Moderasi Beragama?
Pelajarilah 4 indikator utama Moderasi Beragama Kemenhaj, pahami regulasi UU No. 8 Tahun 2019, serta latihlah kemampuan analisis situasi kasus secara berkala melalui platform simulasi Bimbel Fungsional.

Keberhasilan menembus formasi Petugas Penyelenggara Ibadah Haji (PPIH) maupun Petugas Haji Daerah (PHD) memerlukan kesiapan mental dan penguasaan materi yang matang. Matangkan persiapan CAT Anda sekarang bersama modul interaktif terlengkap di Bimbel Fungsional dan wujudkan impian Anda menjadi pelayan tamu Allah (*Dhuyufurrahman*) yang amanah dan profesional!

Facebook
WhatsApp
Twitter
LinkedIn
Pinterest
Picture of Tim Asn

Tim Asn

Tim ASN adalah kelompok profesional yang terbiasa menyusun soal. Kami terdiri dari ahli berbagai bidang, berkomitmen menciptakan soal berkualitas tinggi yang relevan dengan kompetensi jabatan.
Recent posts